سيرة اسميّة: تأملات ذاتية وهوياتية في اسم “علي” مثل أي علي في سيهات والقطيف، كان اسمي ضائعا بين العليّين. لم يكن يخلو صف في المدرسة من أقل من خمسة عليِّين، ولهذا تكون العائلة هي الملجأ في هذه الحالة. يناديني الجميع هناك بـ “مطرود”. وين راح مطرود وتعال يا مطرود. يعرفني الجميع بـ “مطرود”، ويبقى “علي” … إقرأ المزيد سيرة اسميّة: تأملات ذاتية وهوياتية في اسم “علي”
اتخذتُ موقفًا منذ مدةٍ ليست بالقصيرة تجاه نوع محدد من الروايات، أصفها بالروايات التكنيكية. أي: الرواية التي تقوم على مبادئ وأساسيات وطرق فنّية محاكة مسبقًا في تكوين الشخصيات وفي وصف المكان وفي التنقل في الزمان وفي صياغة الحبكة وغيرها، من أجل تقديم رواية جيدة، تحكمها مقاييس فنية محكمة ومضبوطة، تصنع من الرواية منتجًا وسلعةً كي … إقرأ المزيد حياد الحب في «أنشودة المقهى الحزين»
كان في غرفةٍ يتجول، مليئًا بالفضول.. يقف في تلك الغرفة وقفته الأولى والتي لم يكن من الممكن أن يستمتع فيها. المتعة هنا بالنسبة إليه تشبه العبث. هو يهرب دائمًا من العبثية بأي طريقة ممكنة. كانت وما زالت الميكانيكا عنوانه الأول في فهم اللوحة التي يقف أمامها الآن. لا يبحث عن دراميتها ودهشتها، لا يبحث عن … إقرأ المزيد فضيلة أن لا تعقل كلّ شيء
قد لا يبدو على الميني-سيريس، أو المسلسل القصير “أكاذيب صغيرة كبيرة”، أنه يستحق كتابة تدوينة كاملة عنه، إلا أن المواضيع التي يتطرق لها ويطرق أبوابها هذا المسلسل هي مواضيع لها أهمية كبيرة، ووثيقة الصلة بالقضايا الراهنة. بل وهي مواضيع ملحة تحتاج إلى إعادة القراءة والفهم على ضوء الحياة الاعتيادية للمجتمع الحديث، وذلك ما يوفره هذا … إقرأ المزيد “أكاذيب صغيرة كبيرة”، وما يتوارى خلفها
كسمفونيّةٍ، يكوّن ميلان كونديرا روايته “الجهل” جزءًا بعد جزءٍ بشكلٍ دقيق ومُتقن، حيث لا يُمكن تحريك أو حذف أي جزء وتغيير أي حرف من روايته. فالرواية المرقّمة في فصولها القصيرة، حسب الترجمة العربية لمعن عاقل، تطبيقٌ واقعي واستمراريّة للمنهجية التي يتحدث عنها كونديرا في محاولةٍ لتطبيق “أخلاقية الرواية” التي هي حتمًا تكتشف “جزءًا من الوجود … إقرأ المزيد عن رواية “الجهل”.. قراءة مطوّلة
لا يخفى على الجميع أنّه في فترة ليست بالبعيدة، وربما بعيدة أيضًا، لا فرق، كان تفسير نزول المطر، ومجيء السحاب في هذا التوقيت الخاص والذي لا يُمكن التنبؤ به، هو أنّ الله أراد أن يُنزل الخير على هذه الأرض، أو يريد ابتلاء من بها كما هو في أحيان أخرى.. فما هو التفسير الآخر لهذه القطيرات … إقرأ المزيد (4) الخوارق والخرافات والأصولية
حينما نتحدّث عن الأخلاق في المجتمعات العربيّة، فلا بدّ وأن ننظر إلى الأزمة التي يعاني منها المجتمع بشكل عام، والتي يتغاضى عنها المجتمع بشكلٍ كبير في مقابل أمور لا أهميّة لها.. فالتفكير الأصولي، يفرض على الإنسان أن يعرف الصحيح والخاطئ من الفقه، أو بالأحرى هو ينمّي ثقافة “الحلال” و”الحرام” في المجتمع بشكلٍ واسع، حيث أنّ … إقرأ المزيد (3) الأزمة الأخلاقية، وأثر الفكر الأصولي
في المجتمع الذي نعيش فيه، والذي يسوده التفكير الديني الأصولي، والذي تحدثت عنه في المنشور السابق، تبرز نماذج أسميها نماذج شاطحة، تتحدّث عن الأمور الأخلاقية والدينية وتنتقد الكثير من الأحكام التي يُعطيها الدين بشكل عام بناءً على المنظومة الأصولية.. هذه النماذج الشاطحة، غالبًا ما يكون منطلقها منطلقٌ عقلي، متأثّر بتغيّر الأوضاع الاجتماعيّة، ومتأثّر بالعولمة أو … إقرأ المزيد (2) الأصولية والنماذج الشاطحة
لو سلّمنا بأنّ الأخلاق بشكلٍ عام هي أخلاقٌ كشفيّةٌ وليست أخلاقًا جعليّةً.. وهنا الكشفية تعني أنّها ثابتة، وفيها الصحيح والخاطئ طوال الوقت، ولا تُجعل من خلال الاتفاق الجمعيّ أو من خلال الأعراف السائدة.. بمعنى، أنّ الأخلاق ثابتةٌ لا تتغيّر، وعلينا أن نجد الطريقة في الكشف عنها.. والجعلية هي العكس، التي يتفق عليها المجتمع بشكلٍ عام، … إقرأ المزيد (1) الأصولية الدينية
حينما نتحدّث عن الأندية الرياضيّة، فنحن نتحدّث عن مؤسسات انبثقت وتأسست تحت إطار ومسمى “رعاية الشباب”، وذلك يرتبط ارتباطًا وثيقًا في كون النادي الرياضي مؤسسةً اجتماعيةً من أجل خدمة المجتمع. أي أنّها لها قيمة حقيقيّة في الإطار الاجتماعي، ولها فلسفة حقيقيّة، وليست مجرّد ترفًا ولهوًا وترفيهًا للشباب وللمشاهدين وللجماهير الذين يتابعون أو ينشطون في هذا … إقرأ المزيد الخليج.. وهم الإنجاز
جمر ورماد 